<태양인(太陽人) 내촉소장병론(內觸小腸病論)> * 朱震亨曰 膈反胃之病 血液俱耗 胃脘乾枯 其枯在上近咽則水飮 可行食物難入 入亦不多 名之曰 열 其枯在下近爲則食雖可入 難盡入胃 良久復出 名之曰 隔 亦曰反胃 大便秘少 若羊屎然 名雖不同 病出一體 上焦 膈격 食下則 胃脘當心而痛 須臾吐出 食出痛乃止 中焦 膈격 食物可下 難盡入胃 良久復出 下焦 膈격 朝食暮吐 暮食朝吐 氣血俱虛者 口中多出沫  但見沫多出者 必死 大便如羊屎者 難治 不淡飮食者 難治 * 張鷄峯曰   當是神思間病 愉內觀自養 可以治之 *  信曰 反胃也膈也 열也 受病 皆同 膈之證 不屬虛 不屬實 不屬冷 不屬熱 乃神氣中一點病耳 => 論曰此證 卽太陽人小腸病太重證也 必遠嗔怒斷厚味然後 其病可愈 此證當用   藤植腸湯 * 食物 自外入而有所妨碍曰 열 自內受而有所拒格曰 膈 朝食暮吐 暮食朝吐曰 反胃 然朝食而暮吐 暮食而朝吐者 非全食皆吐也 有所妨碍而拒格於胃之上口者 經宿而者吐也 則反胃 亦 膈也 蓋 膈者 胃脘之 膈也 反胃者 胃口之 膈也 同是一證也 有 膈證者 必無腹痛腸鳴泄瀉痢疾之證也 太陽人 若有腹痛腸鳴泄瀉痢疾之證則 小腸裏氣充實也 其病易治 其人亦完健 * 解 膈俱是重證 而重證之中 有輕重之等級焉 解 而無 膈則 解역之輕證也 膈而無解 則 열膈之輕證也 若解역兼 열膈 열膈兼解역 則 其爲重險之證 不可勝言 而重險中 又有輕重也 太陽人解역 膈격 不至死境之煎 起居飮食如常 人必易之 視以例病故 入於危境而莫可挽回也 余稟臟太陽人 嘗得此病 六七年 嘔吐涎沫 數十年攝身 倖而免夭 錄此以爲 太陽人有病者戒 若論治法 一言蔽曰 遠嗔怒而已矣 * 太陽人 意强而操弱 意强則 胃脘之氣 上達而呼散者 太過而越也 操弱則 小腸之氣 中執而吸聚者 不支而 也 所以其病 膈反胃也 * 朱震亨論 膈反胃曰 血液俱耗 胃脘乾枯 食物難入 其說如何 =>曰 水穀 納於胃而脾衛之 出於大腸而 腎衛之 脾腎者 出納水穀之府庫而 迭爲補瀉者也 氣液 呼於胃脘而 肺衛之 吸於小腸而 肝衛之 肺肝者 呼吸氣液之門戶而 腸爲進退者也 是故 少陽人 大腸出 水穀陰寒之氣 不足則 胃中納水穀陽熱之氣 必盛也 太陽人 小腸吸氣液陰凉之氣 不足則 胃脘呼氣液陽溫之氣 必盛也 胃脘陽溫之氣 太盛則胃脘血液乾枯 其勢固然也 然 非但 乾枯而然也 上呼之氣太過而 中吸之氣太不支故 食物 不吸入而 還呼出也 * 朱震亨所論 膈反胃者 安知非少陰少陽太陰人病 而吾子 必名目曰 太陽人病 內經所論解 者 安知非少陰少陽太陰人病 而吾子 必名目曰 太陽人病  强附會耶 願聞其說 曰 少陽人 有嘔吐則 必有大熱也 少陰人 有莫非牽嘔吐則 必有大寒也 太陰人 有嘔吐則必病愈也 今此 膈反胃 不寒不熱非實非虛則 太陽人病而何也 解역者 上體完健而下體解역 然 不能行去之謂也 少陰少陽太陰人 有此證則 他證 疊出而 亦必無寒不寒 熱不熱 弱不弱 壯不壯 之理矣 * 論太陽人解 病治法曰 戒深哀 遠嗔怒 修淸定 論 膈病治法曰 遠嗔怒 斷厚味 意者太陽人解 病 重於 膈病 而哀心所傷者 重於怒心所傷乎 曰否 太陽人 膈病 太重於解 病 而怒心所傷者 太重於哀心所傷也 太陽人哀心 深着則傷表氣 怒心暴發則傷裏氣故 解 表證 以戒哀遠怒 兼言之也 曰然則 少陽人怒性 傷口膀胱氣 哀情 傷腎大腸氣 少陰人樂性 傷目 氣 喜情傷脾胃氣 太陰人喜性 傷耳腦추氣 樂情 傷肺胃脘氣乎 * 太陽人 大便 一則宜滑也 二則宜體大而多也 小便 一則宜多也 二則宜數也 面色 宜白不宜黑 肌肉 宜瘦不宜肥 鳩尾下 不宜有塊 塊小則 病輕而其塊 易消 塊大則 病重而其塊 難消